چادر خاکی مادرم زهرا سلام الله علیها

فرزند شما قیامت شماست..:

بسم الله الرحمن الرحیم

اهميت انتخاب همسر و نقش مؤثر و سازنده آن آشنا شوید.

انشاء الله همسر شايسته و دلخواه خود را انتخاب كرديد،

اين همانند انتخاب زمين مرغوب بود. بديهي است پس از انتخاب زمين مرغوب، مرحله بعدي گزينش بذر يا نهال مناسب است، اگر دوست داريد فرزندانتان با هوش و با استعداد باشند، اگر دوست داريد كه فرزندانتان صورتاً و سيرتاً زيبا و مطلوب باشند، اگر مايليد كه فرزندانتان از مفاخر علم و مفاخر دين و مفاخر اخلاقي باشند، اگر دوست داريد كه فرزندانتان براي شما صالحات و باقيات باشند، اگر دوست داريد كه فرزندانتان سليم‌النفس و براي جامعه افتخار آفرين باشند، به نقش مشترك خود و همسرتان در موقع انعقاد نطفه توجه و دقت كامل داشته باشيد و براي انعقاد نطفه شرايط زماني و مكاني و تغذيه حلال و ساير شرايط رواني و ايماني و اعتقادي را ملحوظ و مطمح نظر قرار دهيد،‌اسلام با روشن بيني عجيب و بي نظر خود در 14 قرن پيش به جامعه بشريت دستور داده است كه سر شب و هنگامي كه معده در حال استلاء مي‌باشد، با همسر خود نزديكي و مجامست ننمائيد، زيرا نطفه‌ايكه در چنين ساعات و حالات و اوقات نامساعدي منعقد مي‌شود، محصول آن موجودي كم شعور، كند فهم ، كم هوش خواهد شد و براي فاعل مفعول هم از لحاظ جسماني مخاطراتي در برخواهد داشت، در اينجا اجازه مي‌خواهم خاطره‌اي را كه اينجا جاي ذكر آن است اشاره كنم. يكي از دوستان و نمازگزاران مسجديم، گفت حاج آقا من سه تا پسر دارم كه دوتاشان خيلي بازيگوش هستند. عصر كه از مدرسه بر مي‌گردند، كيف شان را بداخل حياط پرت و بدنبال بازي مي روند تا وقتيكه هوا تاريك مي‌شود، وقتيكه شب هم به خانه مي آيند، همه‌اش پاي تلويزيون هستند تا وقتيكه بخوابند، ولي عجيب اينكه هميشه هم با نمرات خوب قبول مي شوند بالعكس پسر سومم، بچه‌ايست سالم ساكت آرام ، معتدل، از وقتيكه به خانه مي‌آيد، يك سره گوشه‌اي نشسته و فكر درس و مشق و تكاليف مدرسه است، لكن استعداد درس خواندنش ضعيف است و هميشه با تجديد و مشكلات درسي روبرو است، گفتم خودت مقصري كه در موقع انعقاد نطفه، شرايط زماني را رعايت نكرده و حتماً سرشب نطفه او را منعقد كرده‌اي.

در كتاب طب‌الرضا عليه‌السلام ديدم كه براي عاملين جماع در اول شب هم مخاطراتي از جمله بيماري، قولنج و لقوه و نقرس و سنگ مثانه و سلس البول و فتق و ضعف چشم و نزديك بيني را متذكر، و انجام اين عمل را در سحرگاه كه معده سبك و مزاج آرام و رگها نرم و طبيعت آماده است توصيه فرموده .

در كتاب علل الشرايع مرحوم شيخ صدوق ضمن حديث 3 صفحه 643 جلد دوم از قول حضرت رسول اكرم (ص) متذكر شده است كه اگر مرد در حال حيض با همسرش مجامعت نمايد. و نطفه‌اي منعقد شود، كودك مبتلا به جذام و برص خواهد شد.1 و نيز مردي كه در خواب محتلم شده و هنوز غسل جنابت نكرده اگر با همسرش مجامعت كند، احتمال اينكه بچه ديوانه شود بسيار است و نيز در همان صفحه با چند واسطه از امام صادق ع نقل مي‌كند، كه مكروه است در دو شب اول و وسط و آخر ماه با همسرش نزديكي كند، و نطفه‌اي منعقد شود، آن بچه ديوانه متولد و يا مبتلا به صرع خواهد شد. كما اينكه اشخاصي كه مبتلا به صرع هستند، در اول و وسط و آخر ماه، اين عارضه آنها را بيشتر عذاب مي‌دهد. ونيز ازدواج و پايه گذاري اوليه‌ايكه بهنگام قمر در عقرب و وقت محاق (آخر ماه) ازدواج كنند غالباً بچه‌هايشان ساقط مي شود، و نيز حضرت رسول اكرم (ص) به علي عليه‌السلام توصيه مي‌كند، در هفته اول ازدواج و عروسي، عروس را از خوردن شير و سركه و خربزه و سيب ترش منع كنيد، زيرا امكان اينكه عروس عقيم و نازا شود بسيار است. زنيكه سركه بخورد، اگر حيض شود هرگز بطور كلي و قطعي پاك نمي‌شود، و كم و بيش لك مي‌بيند و نيز خربزه خون حيض را زياد و كار ولادت را دشوار مي‌كند. اسلام عمل مجامعت در بعد از ظهر را منع كرده، زيرا اگر نطفه‌اي منعقد شود، بچه دوبين مي‌شود. اسلام دستور مي‌دهد كه بهنگام مجامعت زياد حرف نزن، زيرا اگر نطفه فرزندي منعقد شود، در معرض بيماري لالي قرار مي‌گيرد اسلام پيروانش را بهنگام مجامعت، از نگاه كردن به فرج و آلت تناسلي زن منع كرده است. زيرا باعث مي‌شود كه بچه كور بدنيا آيد، كه اين دستور ارتباطي با همان بحث مفصل ما (اثر سوء نگاه بوسيله الكتريسته) دارد اسلام پيروانش را از اينكه طرفين لخت و عريان باشند منع كرده و از اينكه هر دو از يك پارچه براي پاك كردن خود استفاده كنند برحذر داشته است. زيرا منجر به جدائي مي‌شود.

اسلام از اينكه مردي بهنگام مجامعت با عيال خود، زن ديگري را در عالم خيال درنظر بگيرد و بياد او انزال كند، بشدت منع كرده، و در صورت ارتكاب : بچه مخنث و زن صفت و بخيل مي‌شود.2

و درصورتيكه مرد و زن در حال ايستاده مجامعت كنند، چون اين روش حيوان درازگوش است، اثر سوء دارد و مانند دراز گوش نمي‌تواند، ادرارش را حفظ كند، و غالباً حتي در سنين ميان سالگي هم رختخوابش را خيس مي‌كند. توصيه شده است كه در شب عيد فطر با همسرت نزديكي نكن، زيرا اگر فرزندي تولد شود، از او فرزندي متولد نمي‌شود، مگر در سنين بالا و كبر سنّ.

اسلام تأكيد كرده است كه زير درخت ميوه دار مجامعت نكنيد، زيرا بچه جلاّد ، قاتل و كاهن مي‌شود، و نيز از آميزش در شب عيد قربان منع فرموده، در صورت انجام چنين عملي، بچه شش انگشت يا چهار انگشت خواهد شد. اسلام سفارش فرموده است كه در مقابل قرص خورشيد مجامعت نكنيد، مگر اينكه ساتر و پرده‌اي حايل شود، زيرا اگر فرزندي متولد شود پيوسته در فقرو فاقه خواهد بود.

با زنان حامله مجامعت نكنيد، مگر اينكه طرفين وضو بگيريد،‌ زيرا جنيني كه در رحم است. بخيل و كوردل و ممسك مي شود در شب نيمه شعبان مجامعت نكنيد، زيرا اگر نطفه‌اي منعقد شود، احمق و كند فهم مي‌گردد و اين سفارش در دو شب آخر شعبان هم همين حال را دارد.

هنگامي كه با عيالت نزديكي مي‌كني، و به هنگام انزال خواهر زنت را درنظر نگير،‌ زيرا بچه ظالم و مددكار ظالم خواهد شد. شبي كه به فرداي آن قصد سفر داري با عيالت مجامعت نكن، زيرا اگر نطفه‌اي منعقد شود، آن بچه مالش را در راه باطل خرج مي‌كند و اماّ اوقات خوب اگر در شب دوشنبه نطفه فرزندي منعقد شود، كودك حافظ قرآن و به خواست خدا راضي خواهد شد. و اگر در شب سه شنبه نطفه منعقد شود، داراي معتقدات مذهبي در سطح بالائي خواهد شد و سرانجام هم به فيض شهادت نائل و دهانش خوشبو و قلبش مهربان و سخي‌الطبع و زبانش از غيبت و دروغ و بهتان منزّه مي‌باشد.

اسلام تأكيد فرموده كه در شب پنجشنبه با همسرتان نزديكي كنيد، زيرا اگر فرزندي متولد شود به مقام فرمانروايي رسد و يا عالمي از علماء‌ خواهد شد و اگر در روز پنجشنبه، هنگام زوال آفتاب مواقعه شود، فرزندي صالح متولد مي‌شود، كه تحت تأثير شيطان قرار نمي‌گيرد، و اگر در شب جمعه نطفه‌اي منعقد شود، آن كودك از معاريف و مشاهير خواهد شد. و اگر در شب جمعه بعد از عشاء مجامعت شود، اميد هست كه از ابدال شود (يعني از صلحاء)

آنچه از تمام اين تأكيدات و دستورالعمل‌ها نتيجه مي‌گيريم، اين ‌است كه انعقاد نطفه، احتياج به مكاني امن و محيطي آرام و احساسي لطيف و عواطفي سرشار از صفا و صميميت و علاقه متقابل دارد، تا نتيجه مطلوب گرفته شود و اگر مرد يا زن يا هر دو در حال بد و نامساعدي مانند مستي همبستر شوند، بچه‌شان ناقص الخلقه خواهد شد.

1- ناگفته نماند كه زن در حال حيض آمادگي براي حمل ندارد، اصولاً زن در ماه يك هفته مستعد حاملگي است. يك هفته دوران ابتلاء و يك هفته قبل و بعد هم آمادگي ندارد، مگر موارد استثنائي.

2- فرقي هست بين خنثي و مخنث، خنثي در باره كسي صدق مي كند، كه هم آلت مردي دارد و هم زني ولي مخنث در باره كساني صدق مي‌كند، كه ظاهراً مرد است و تنها آلت مردي دارد لكن تمايل جنسي زنانه دارد و در آتيه مفعول واقع شود، بيشتر لذت ببرد.

وبلاگ دار العرفان

آیت الله العظمی شیخ محمد تقی بهجت در حاشیه قرآن شخصی خود دستور عمل زیبایی را نوشته بودند که در ادامه می خوانید:

هر کس در بین الطلوعین یعنی بین فجر کاذب و فجر صادق ( ۵ دقیقه قبل از اذان صبح تا ۵ دقیقه بعد از اذان) این ذکر را بگوید هر حاجتی داشته باشد برآورده میشود ولو اگر تشرف به خدمت امام زمان (عج) باشد:

صلوات (۱۴ بار)

یا مولای یا صاحب الزمان ادرکنی (۴۰ بار)

صلوات (۱۴ بار)

عقیق: این روز ها که تب زیارت امام حسین داغ است برخی به شبهه افکنی در این زمینه می پردازند لذا بر آن شدیم با روایات اهل بیت جواب این شبهات را پاسخ دهیم. ابتدا در مطلبی به بررسی اینکه “آیا زیارت کربلا در حال خوف و ترس جایز است؟"پرداختیم و در این مطلب به آثار ترک زیارت امام حسین می پردازیم.روایات بسیاری درباره آثار و نتايج حاصل از ترك زيارت امام حسین علیه السلام آمده است که در مطلب پیش رو به تعدادی از آنها اشاره خواهیم کرد.

الف : در روايت حلبى از امام صادق عليه السلام آمده است كه هر كس زيارت حسين عليه السلام را ترك مى كند، در حالى كه قادر به اين كار باشد، از پيامبر خدا صلى الله عليه و آله نافرمانى كرده است .
ب : عبدالرحمن بن كثير نقل كرده است كه امام صادق فرمود: اگر كسى تمام عمر خود را حج به جا آورد، اما حسين عليه السلام را زيارت نكند، حقى از حقوق پيامبر صلى الله عليه و آله را ترك نموده است . در روايت ديگرى آمده كه اگر يكى از شما هزار حج بگذارد، اما به زيارت قبر حسين عليه السلام نرود، حقى از حقوق رسول خدا صلى الله عليه و آله را ترك كرده است .

ج : در روايت محمد بن مسلم از ابو جعفر عليه السلام آمده است كه آن حضرت فرمود: كسى از شيعه ما كه به زيارت قبر حسين عليه السلام نيايد، ايمان و دينش فاسد شده است .

د: روايات ديگرى آمده است كه ترك زيارت حسين عليه السلام ، جفاى بر اوست .از جمله ، از اميرالمؤ منين عليه السلام روايت شده كه فرمود: پدرم فداى حسين شود، او در پشت كوفه كشته مى شود. گويى مى بينم وحوش گردن هاى خود را بر پيكر او دراز كرده و تا صبح برايش مرثيه سرايى مى كنند؛ وقتى چنين است ، از جفاى بر حسين بپرهيزيد.

ه : ابن ميمون روايت كرده است كه امام صادق عليه السلام به من فرمود: به من خبر رسيده كه برخى از شيعيان ما، يك سال ، دو سال و بيش از اين ، از عمرشان مى گذرد، اما به زيارت حسين بن على بن ابيطالب نمى روند. عرض كردم : جانم به فدايت ! من افراد زيادى را با اين ويژگى نمى شناسم . فرمود: به خدا سوگند خطا كردند و ثواب خدا را ضايع كردند و از جوار محمد صلى الله عليه و آله دور شدند. پرسيدم : اگر كسى سالى يك بار به زيارت برود، كافى است ؟ فرمود: بله ، خروج او فى نفسه ، نزد پروردگارش اجرى عظيم دارد و براى او خير است .وارد شده است كه اين عنوان ها بر كسى كه قادر و دور است و سه سال زيارت آن حضرت را ترك كند، صادق مى باشد.

و: در روايت هاى فراوان آمده است كه اين كار، عمر را كوتاه مى كند. در روايات ديگرى آمده كه از آثار ترك زيارت آن حضرت ، كم شدن يك سال از عمر است و در آن تخلفى نيست .

ح : بنابر روايتى ، تارك زيارت آن حضرت ، اگر وارد بهشت شود، مقامش پايين تر از هر مؤ من اهل بهشتى است و از جوار محمد صلى الله عليه و آله به دور مى باشد.

ط: تارك زيارت امام حسين عليه السلام از اهل آتش است و خوار و سبك مى شود. برخى به دليل همين اخبار وارده ، معتقدند كه زيارت امام حسين عليه السلام بر كسى كه قادر باشد، يك بار در طول عمر واجب است .

ى : تارك زيارت امام حسين عليه السلام ، پيرو ائمه نيست ، چنانچه در روايتى صريحا به اين مطلب اشاره شده است .

پی نوشت:
برگرفته از کتاب شریف خصائص الحسينيه

عقیق: همزمان با فرارسيدن اربعين شهادت حضرت سيدالشهدا (ع) و اجتماع عظيم شيعيان جهان در پياده‌روي اربعين، برخي سؤالات فقهي كه ممكن است براي عموم زائران حسيني پيش آيد همراه با پاسخ آنها را منتشر مي‌كنيم.
نيت نماز مسافر
سؤال: در مسافرت، نمازهاي شكسته را به چه نيتي بايد بخوانيم، مثلاً بگوييم چهار ركعت نماز ظهر، يا دو ركعت نماز ظهر، يا چهار ركعت نماز ظهر شكسته يا…؟
جواب: به زبان آوردن نيت نماز لازم نيست. بنابراين، وقتي كه مسافر براي خواندن نماز ظهر يا عصر يا عشا به نماز مي‌ايستد و تكبير مي‌گويد و به قصد قربت، نماز را دو ركعتي مي‌خواند، صحيح است؛ ولي اگر بخواهد نيت را به زبان آورد، مي‌تواند بگويد: «نماز ظهر به جامي‌آ‌ورم، قربةالي الله» يا «دو ركعت نماز ظهر به جا مي‌آورم، قربة الي الله» يا «نماز ظهر شكسته به جا مي‌آورم، قربةالي الله».
نماز قضا در سفر
سؤال: اگر در مسافرت بخواهيم نماز قضا بخوانيم، با اينكه نمازهاي چهار ركعتي ما شكسته است، بايد كامل بخوانيم يا شكسته؟ در كل، آيا مي‌توانيم در مسافرت نماز قضا بخوانيم؟
جواب: نمازهايي را كه در غير سفر قضا شده است، بايد به طور كامل خواند و اگر در سفر قضا شده باشد، به صورت شكسته در سفر، هرچند ده روز نمانيد، مي‌توانيد فضاي نمازهاي چهار ركعتي را به جا آوريد.
سؤال: اگر در مسافرت، نمازهاي چهار ركعتي قضا شود و بخواهيم در وطن قضاي آن را بخوانيم، تكليف چيست؟
جواب: بايد شكسته بخوانيم.
نذر روزه در سفر
سؤال: كسي كه در ماه رمضان در سفر است، آيا مي‌تواند نذر كند و روزه بگيرد؟
جواب: صحيح نيست. فرق ندارد كه نذر كند روزه ماه رمضان را بگيرد يا روزه ديگري را؟
سؤال: آيا مي‌توانيم نذر كنيم در مسافرت روزه بگيريم: آيا حتما بايد پيش از مسافرت نذر كنيم يا در زماني كه در سفر هستيم نيز مي‌توانيم نذر كنيم؟
جواب: نذر روزه ماه رمضان و قضاي آن در سفر، صحيح نيست؛ ولي اگر بخواهد روزه مستحب را نذر كند كه در سفر به جا آورد، چنانچه روزه واجب برعهده نداشته باشد، اشكال ندارد. بنابراين، كسي كه روزه قضا دارد، اگر نذر كند در سفر روزه بگيرد، صحيح نيست. نذر بايد پيش از سفر باشد؛ يعني قبل از رفتن به سفر نذر كند كه در اين مسافرت روزه مي‌گيريم يا نذر كند.
نماز قضا به جماعت
سؤال: آيا نماز قضا را مي‌توانيم به جماعت بخوانيم؛ مثلاً در شهري مسافر هستيم و نمازمان سر دو ركعت تمام مي‌شود. در دو ركعت بعد، مي‌توانيم نماز قضا اقتدا كنيم؟ يا اگر دو نماز را با نماز اول امام جماعت خواندنيم، در نماز دوم، مي‌توانيم يك نماز قضا اقتدا كنيم؟
جواب: اشكال ندارد و در هر دو صورت، مي‌توانيد نماز قضا اقتدا كنيد.
سؤال: آيا نماز قضاي ما بايد با نماز امام جماعت متحد باشد؟ مثلاً اگر امام جماعت نماز عصر را مي‌خواند، فقط نماز قضاي عصر را مي‌توانيم به او اقتدا كنيم يا نمازهاي ديگر هم اشكال ندارد؟
جواب: در فرض سوال، لزومي ندارد نماز امام و مأموم متحد باشد و نماز قضاي ديگر را نيز مي‌توانيد اقتدا كنيد.
ايستادن مسافر در صف اول جماعت
سؤال: اگر در شهري مسافر باشيم و قصد ماندن ده روز نداشته باشيم و نماز را شكسته بخوانيم، آيا مي‌توانيم در صف اول جماعت، به نماز بايستيم؟
جواب: اگر سر دو ركعت سلام بدهيد و فاصله زياد بشود، اتصال افرادي كه بعد از شما در صف اول ايستاده‌اند، قطع و نمازشان فرادا مي‌شود؛ از اين رو توصيه مي‌‌كنند در صف اول نايستيد.
قطع اتصال صفوف جماعت
سؤال: اگر عده‌اي مسافران كه در صف نماز جماعت ايستاده‌اند، سر دو ركعت سلام بدهند و اتصاف صفوف جماعت قطع شود، وظيفه ما در نماز جماعت چيست؟
جواب: اگر اتصاف قطع شود، به اين معني كه از هيچ سمت، نه از صف جلو و نه از سمت راست يا چپ، اتصال نداشته باشيد، نماز شما فرادا مي‌شود و بعد از آن را بايد خودتان به نيت فرادا ادامه دهيد.
اقتداي مسافر به حاضر
سؤال: در رساله‌هاي توضيح‌المسائل آمده است، اقتداي مسافر به حاضر و برعكس، مكروه است. بر فرض كه ما در مشهد مسافر باشيم، بهتر است نماز را فرادا بخوانيم يا در نماز جماعت شركت كنيم؟
جواب: مسافري كه نماز را شكسته مي‌خواند، اگر به امام جماعتي كه نماز را تمام مي‌خواند اقتدا كند، ثوابش از نماز جماعتي كه هر دو (امام و مأموم) نمازشان تمام يا هر دو شكسته باشد، كمتر است و كراهت در اينجا به همين معني است. ولي باز در اين فرض هم ثواب نماز جماعت از نماز فرادا بيشتر است. پس، بهتر است در نماز جماعت شركت كنيد.
اقتداي نماز قضا به ادا
سؤال: اگر مسافر باشيم و در نماز جماعت، سر دو ركعت سلام بدهيد و نمازمان تمام شود، آيا در دو ركعت بعدي نماز امام جماعت، حتماً بايد يك نماز دو ركعتي اقتدا كنيم؟ يا مي‌توانيم مثلا نماز چهار ركعتي ادا يا قضا اقتدا كنيم و بقيه آن را خودمان فرادا بخوانيم؟
جواب: هر دو صورت، اشكال ندارد و لزومي ندارد حتماً نماز دو ركعتي اقتدا كنيد و وقتي كه نماز جماعت تمام شد، باقي مانده نماز را فرادا مي‌خوانيد و صحيح است.
زيارت
سؤال: بوسيدن درگاه حرم و آستان مقدس و سجده روبروي قبر مطهر چه حكمي دارد؟
جواب: بوسيدن در و درگاه حرم اشكال ندارد؛ ولي سجده‌كردن در مقابل ضريح و قبر مطهر، جايز نيست؛ مگر سجده شكر خدا، به جهت توفيق اين زيارت. بهتر است زائران گرامي سجده شكر را هم رو به روي قبر و ضريح مطهر انجام ندهند.
نماز خواندن با غسل زيارت
سؤال: آيا با غسل زيارت مي‌توانيم نماز بخوانيم يا بايد وضو هم بگيريم؟
جواب: نمي‌توان نماز خواند و بايد وضو هم گرفت.
وضو گرفتن با آب‌هاي مخصوص نوشيدن
سؤال: وضو گرفتن از آب‌سردكن‌هاي داخل صحن‌ها كه مخصوص نوشيدن است، براي نماز يا زيارت، چه حكمي دارد؟
جواب: باطل است. چون آب وضو بايد مباح باشد و اين آب‌ها ويژه نوشيدن است، نه وضو گرفتن.
سؤال: اگر براي رفتن به حرم مطهر و زيارت، وضو گرفته باشيم، آيا مي‌توانيم با همان وضو نماز بخوانيم يا مجدداً بايد وضو بگيريم؟
جواب: تا زماني كه وضو باطل نشده است، نماز خواندن و انجام دادن ساير كارهايي كه نياز به طهارت دارد، با همان وضو منعي ندارد.
ورود جنب و حائض به حرم
سؤال: جنب و حائض تا كدام قسمت از صحن‌ها و رواق‌ها و حرم مطهر امامان معصوم و مساجد مي‌توانند وارد شود؟
جواب: وارد شدن و عبور از مسجد و حرم مطهر به طوري كه از يك در، وارد و از در ديگر، برون رود، اشكال ندارد؛ ولي توقف در مسجد و بنابر احتياط واجب در حرم امام معصوم جايز نيست. البته توقف در صحن‌ها و رواق‌ها اشكال ندارد.
اطراف ضريح مطهر امامان معصوم زير گنبد و به فتواي برخي از فقها، رواق‌هاي متصل به زير گنبد، حكم حرم را دارد و جنب و حائض در آن قسمت نبايد توقف كند.
سؤال: اگر جنب يا حائض از سر ناآگاهي يا فراموشي، داخل مسجد يا حرم امام معصوم شود، آيا گناه كرده است؟ تكليفش چيست؟
جواب: همين كه متوجه شد، بايد از مسجد يا حرم بيرون برود و اگر به سبب فراموشي باشد، گناه نكرده است؛ ولي اگر به جهت ندانستن مسئله باشد و در ياد گرفتن مسئله كوتاهي كرده باشد، گناهكار است.
سؤال: اگر جواني در مسجد يا حرم امام خوابش ببرد و در خواب جنب شود، تكليفش چيست؟
جواب: بايد فوراً از مسجد يا حرم بيرون برود.
بردن مهر و قرآن حرم
سؤال: بردن مهر يا قرآن يا كتاب دعا از حرم مطهر براي تبرك يا گرو نگه داشتن براي برآمدن حاجت، چه حكمي دارد؟
جواب: بردن مهر و قرآن و كتاب‌هاي دعاي حرم و مسجد جايز نيست و چنانچه كسي عمداً يا سهواً برده باشد، بايد به جاي آن برگرداند.

از هجر تو طبیعت ما گریه می کند

چشم تمام آینه ها گریه می کند

چشم انتظار آمدنت شیر خواره‌ای است

گهواره‌ای به کرب و بلا گریه می کند . . .

تو فرموده ای برای من دعا کن
ظهورم را تقاضا از خدا کن
مداوم عجل الله است وردم
دعایی هم تو بر احوال ما کن